ФЕНОМЕН КОНКРЕТНОГО СЧЕТА НА ДРЕВНЕМ БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ В СВЕТЕ ЭВОЛЮЦИИ ПСИХИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №1
Рассматривая эволюцию древнейших систем счета, автор обнаруживает ее сходство с эволюцией счета у детей. На основе этого типологического сходства, опираясь на идеи Л.С. Выготского, а также на работы американской исследовательницы Д. Шмандт-Бессера о счетных системах на древнейшем Ближнем Востоке, автор реконструирует процессы в эволюции сознания, приведшие к появлению абстрактного счета, письма и в итоге - понятийного мышления.
УСТНАЯ ТРАДИЦИЯ В ПИСЬМЕННОМ ТЕКСТЕ (О КНИГЕ ВОСПОМИНАНИЙ Г.Ш. КЫЗЫ КАРМЫШЕВОЙ)УСТНАЯ ТРАДИЦИЯ В ПИСЬМЕННОМ ТЕКСТЕ (О КНИГЕ ВОСПОМИНАНИЙ Г.Ш. КЫЗЫ КАРМЫШЕВОЙ)
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №1
Воспоминания - разновидность исторической памяти, которая, как известно, выборочно сохраняет и тем самым преобразует историческую действительность. Феномен исторической памяти давно изучают гуманитарии (особенно интенсивно - с середины ХХв.), что отражено в многочисленных публикациях, включая уже и некоторые обобщающие труды [Мельникова, 2001; Историческая память..., 2003; Савельева, Полетаев, 2003-2006; Ассман, 2004; Феномен прошлого, 2005; Рикёр, 2004 и др.]). Важными вехами на пути исследования свойств человеческой памяти стали выявление разнообразного видения прошлого у разных народов и связь этого факта с двумя основными историческими типами мышления, условно названными мифологическим (или “мифопоэтическим”, “архаичным”, “образным”, позже - “фольклорным”, “традиционным”) и историческим (или “научно-логическим”, “современным”) [Леви- Строс, 1994; Лурия, 1974 и др.]. Известно, что с возникновением и распространением письменности в пределах первых древнейших государств начала развиваться новая, “письменная” культура, а предшествовавшая ей “бесписьменная”, т.е. устная культурная традиция (с соответствующим мифологическим мышлением), постепенно отходила на второй план. Однако она не была вытеснена совсем, и в последующие тысячелетия обе традиции сосуществовали, так что важнейшей исследовательской задачей стало изучение их реального соотношения в разные периоды и в разных странах. Например, историки, литературоведы, лингвисты, изучая письменные памятники, непременно отмечали роль устного творчества в формировании письменной традиции у народов древнего Востока и средневековой Европы (см., например, [Фрейденберг, 1936; Рифтин, 1970; Рифтин, 1979; Стеблин-Каменский, 1984; Прозоров, 1980; Гуревич, 1990; Вейнберг, 1993; Гринцер, 2008; Фильштинский, 2010 и др.]). Аналогичные тексты нового и новейшего времени, особенно относящиеся к XIX-XX вв., тщательно собирали и исследовали фольклористы, историки культуры, этнографы [Пропп, 1946; Адрианова-Перетц, 1974; Азбелев, 1982; Панченко, 1984; Панченко, 2002; Никитина, 1993; Путилов, 1994; Егоров, 2000; Чистов, 2005; Варламов, 2006; Слово устное и слово книжное, 2009; Мелетинский, Неклюдов, Новик, 2010; Неклюдов, 2013 и др.]. И все же в целом проблема соотношения устной и письменной традиции на каждом этапе их сосуществования описана недостаточно, особенно в последние десятилетия.
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ РУДИМЕНТЫ В КОПТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №1
Коптами называют христиан Египта, которые после арабского завоевания были в большинстве, а теперь составляют лишь небольшую часть населения этой страны. Их история, язык и культура представляют собой многоаспектное поле для изучения. Коптский язык - последняя стадия древнеегипетского, коптский алфавит составлен на основе греческого с добавлением нескольких букв из древнеегипетского демотического письма для передачи согласных звуков, отсутствовавших в греческом языке. Одной из причин перехода на новое письмо считается вставшая перед египтянами-христианами необходимость сделать перевод Священного Писания доступным для всех жителей Египта, что, в свою очередь, способствовало распространению христианства в этой стране. С одной стороны, со временем под влиянием новых взаимосвязей с другими христианскими традициями языческое прошлое изживалось. С другой стороны, культура Древнего Египта укоренилась во всех сферах жизни, и раз и навсегда расстаться с ней было невозможно. В данной статье рассмотрены некоторые мотивы и сюжеты коптской агиографической и апокрифической литературы. В частности, для сюжетов, изображающих загробный мир, для мотива целостности тела мученика, мотива пеленания и др. автор находит возможные истоки в древнеегипетской литературе.
ПИЛЛИЯ КИЦЦУВАДНСКИЙ – МЕЖДУ ХАТТИ И АЛАЛАХОМ
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №5
Статья посвящена взаимодействию Хеттского царства, южноанатолийскойКиццувадны, северосирийского Алалаха(Мукиша) и Митанни во время правления в Киццувадне Пиллии (1-я половина XV в. до н.э.) на основе новой синхронизации данных автобиографии алалахского Идрими с текстами договоров, заключенных Пиллией. Особое внимание уделено положению соглашения Пиллии с Идрими в рамках писцовых традиций Киццувадны и Алалаха.