События отдела
Доклад Арсения Федоровича Успенского (ИКВиА ВШЭ) "К проблеме анализа аккадской поэзии: метрика и сегментация текста в "Старовавилонском диалоге между отцом и сыном"".состоялся 7 февраля 2024 г. на заседании Отдела Истории и культуры Древнего Востока |
Доклад Дмитрия Сергеевича Симонова (МГУ им. Ломоносова) «Хеттское гадание "MUŠ": терминология и ментальность»состоялся 17 января 2024 г. на заседании Отдела Истории и культуры Древнего Востока |
Доклад Л. А. Чвырь на конференции в Душанбе24 ноября в Душанбе прошла Международная научно-теоретическая конференция «Национальная идентичность в таджикской культуре», посвященная 150-летию со дня рождения выдающихся исследователей Александра Александровича Семенова и Михаила Степановича Андреева. |
Сотрудник Отдела Истории и Культуры Древнего Востока ИВ РАН Лаврентьев Н.В. принял участие в первой международной научной конференции «Дар Нила. Древние цивилизации Нильской Долины»3-5 октября 2023 в Москве в Российском Гуманитарном Государственном Университете состоялась первая международная научная конференция «Дар Нила. Древние цивилизации Нильской Долины» |
Доклад Г.Г. Ястребова «Поиск исторического Иисуса»: выводы и перспективы»состоялся 22 марта 2023 г. в рамках семинара «История и культура Древнего Востока в свете новых открытий» в Отделе истории и культуры Древнего Востока |
Статьи
Интервью с Кормышевой Элеонорой Ефимовной
Востоковед, египтолог, археолог. Доктор исторических наук (1996, «Храмовые культы Мероэ. Исследование в области религии древнего Судана»), профессор, главный научный сотрудник Отдела истории и культуры Древнего Востока ИВ РАН.
Вопросы фонетики и лексикографии языка христианской Нубии
Заметка о лодке в изобразительности дофараоновского Египта: «метафорический концепт» или транспортное средство?
Загадки додинастической петроглифики с поправкой на климат и гидрологию: лодки (и реки?) в верхнеегипетских восточных вади
Доисторические наскальные рисунки больших лодок в вади центральной части Восточной пустыни Египта разделили исследователей на две группы с принципиально разными взглядами на их происхождение и культурную принадлежность. Одна (П. Червичек и др.) настаивала на «религиозном» (культовом, магическом и т. п.) характере этих изображений, относя их к местным традициям, но фактически отрывая от реальной действительности, прежде всего на том основании, что лодки якобы никак не могли очутиться в пустыне на расстоянии во много десятков километров как от Нила, так и от Красного моря. Другая, придерживавшаяся идей У. М. Флиндерса Питри, видела в этих петроглифах суда некоей заморской «династической расы» завоевателей Египта, объединившей страну под своей властью. Данная гипотеза, когда-то отвергнутая большинством археологов и египтологов, в последнее время приобретает все новых сторонников; она предполагает, наряду с прочим, что в ныне сухих руслах верхнеегипетских Вади Хаммамат и Вади Баррамийа, по которым пролегают одни из кратчайших путей от красноморского побережья к Нилу, в период древнейших «лодочных» петроглифов (V–IV тыс. до н. э.) текли самые настоящие реки. Даже в целом не соглашаясь с «диффузионистской» версией Флиндерса Питри, нельзя игнорировать тот палеогеографический факт, что климат додинастического Египта был очень влажным, отличался регулярными муссонными ливнями, которые в сочетании с геоморфологией (спускающимися с гор разветвленными, огромной суммарной протяженности вади) Восточной пустыни могли только способствовать образованию здесь в указанный период постоянных притоков Нила.
