Религиозный аспект легитимации статуса женщин-императриц на Дальнем Востоке (на примере императриц У-хоу и Кокэн)
Религия и общество на Востоке '2019, №3
Основной темой данного исследования является изучение и сравнительный анализ религиозного аспекта в легитимации женщин-императриц на Дальнем Востоке на примере китайской правительницы У-хоу (624-705) и японской императрицы Кокэн (Сётоку, 718-770). Известно, что обе они активно использовали буддийские доктрины в качестве политической пропаганды для легитимации своего статуса, покровительствовали буддийской сангхе и принимали монашеские обеты. На пути к власти обе У-хоу и Кокэн столкнулись с оппозицией в лице придворных чиновников и могущественных аристократических кланов, поэтому в качестве основополагающей силы они использовали поддержку буддийской сангхи и привлекали к делам управления в качестве советников и доверенных лиц буддийских монахов. Включение в государственную доктрину буддийских представлений о вселенском царе-чакравартине придавало новую трактовку традиционным идеалам управления и, тем самым, позволяло теоретически обосновать законный статус этих правительниц в про-конфуциански настроенном обществе. В качестве политической пропаганды они использовали культ поклонения буд¬дийским мощам и распространение их, а также истолкование различных природных явлений как благоприятных знамений. Использование религиозных аспектов буддизма и, отчасти, даосизма и синтоизма в своей политике выражало стремление У-хоу и Кокэн подняться над гендерными ограничениями традиционного общества в статусе вселенского царя-чакравартина и бодхисаттвы, по природе своей не имеющего пола.
Нагота отшельников в письменных источниках и ее символическое значение
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №6
Статья посвящена одной подробности, неоднократно встречающейся в монашеской литературе: отшельники в глубокой пустыне нередко изображаются нагими или скудно одетыми. Нагота объясняется или чисто практически (износом первоначальной одежды), или как дополнительный вид аскезы, или как крайняя степень отрешения от всего земного. Однако при сопоставлении с дохристианскими и раннехристианскими толкованиями Быт 3 можно сделать вывод, что нагота отшельников символизирует возврат к первоначальному безгрешному состоянию Адама и Евы. В эллинистических источниках, повествующих о блаженном народе, этому мотиву соответствует мотив единения с природой, возвращения к первоначальной гармонии.
Рецензия на: Е.И. Ларина, О.Б. Наумова. Сквозь модернизацию. Традиции в современной жизни российских казахов. М.–СПб: Нестор-История, 2016. 304 с., ил.
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №5
Akalanka Bhaṭṭa and his Rājavārttika: An Example of Textual Transmission in the Digambara Philosophical Commentary Tradition
The Gift of Knowledge. Patterns of Patronage in Jainism. Essays in Honour of Professor Hampa Nagarajaiah’s Promotion of Jain Studies '2018, №2018
It is a truth universally acknowledged that the trajectory of the formation and development of philosophical thought in the territory of the Indian subcontinent had quiet a particular vector.
Под небом Южной Азии. Хула и хвала: коммуникативные модальности исторического и культурного своеобразия / Рук. проекта И.П. Глушкова; отв. ред. Е.Ю. Ванина. М.: Наука – Вост. лит., 2017. 927 c.: ил. ISBN 978-5-02-039789-7
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №3
Локусы сакральности: представление о пространстве в джайнской традиции
Под небом Южной Азии. Территория и принадлежность: геополитическое конструирование и субъектность восприятия обитаемых пространств '2016, №3
Статья посвящена анализу представлений о различных видах пространства а джайнизме. Джайнская традиция в пространстве мирового универсума (лока) выделяет особые территории (кшетра), имеющие статус сакральных мест. Сакральность определяется тем, что на данной территории тот или иной тиртханкар достиг освобождения, и в силу этого она получает название «место освобождения» (сиддхакшетра/нирванакшетра); или же эта территория связана с «благими событиями» (кальянака) в жизни тиртханкара: рождением, вступлением на путь монашества, аскезой и обретением всеведения, а также с чудесными событиями, например, «самообнаружением» древней статуи тиртханкара, в этом случае территория приобретает статус «чудесного места» (атишаякшетра). Первый вид маркированной таким образом территории имеет более высокий уровень «святости» по сравнению со вторым, поскольку именно в сиддхакшетре была достигнута конечная цель человеческого существования – освобождение души от кармической зависимости.
КРЫЛАТЫЙ СЕТ И ЕГО СВЯЗЬ С СОЛНЕЧНЫМ БОЖЕСТВОМ
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №3
В статье рассматривается мифологический сюжет низвержения змея Апопа богом Сетом в религиозной традиции Древнего Египта, а также анализируются истоки развития этого сюжета в Новое царство и его связь с сиро-палестинской религиозной традицией.
Джайны в Тамилнаде: чужие среди своих, свои среди чужих
Сборник статей в честь 75-летия А.М. Дубянского Tamil tanta paricu. Orientalia at Calssica. Труды Института восточных культур и античности. '2016, №LXIII
Статья опубликована в: Tamiḻ tanta paricu. Сборник статей в честь Александра Михайловича Дубянского. Orientalia et Classica. Труды Института восточных культур и античности. Выпуск LXIII, Москва: РГГУ, 2016. С. 270-284.
Согласно эпиграфическим данным джайны появились на тамильской земле ок. II в. до н. э. Одним из самым ранних мест обитания последователей тиртханкаров являются пещеры, расположенные в большом горном выступе около городка Калугумалай на юге Тамилнада.
РИТУАЛ БРОСАНИЯ ЧЕТЫРЕХ ШАРОВ ИЗ ГЛИНЫ В КОНТЕКСТЕ ЕГИПЕТСКОЙ РИТУАЛЬНОЙ ПРАКТИКИ
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №3
Статья посвящена анализу древнеегипетского ритуала бросания четырех шаров в контексте египетской ритуальной практики. Прослеживаются генезис и развитие этого ритуала на основе различных источников, а также рассматриваются его роль и значение в рамках египетской магической традиции.
МАЙСКИЙ ПАВОДОК АМУДАРЬИ И ЕГО МЕСТО В КУЛЬТУРЕ ДРЕВНИХ ЗЕМЛЕДЕЛЬЦЕВ ХОРЕЗМ
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №3
В работе исследован паводковый режим Амударьи с использованием всех доступных древних источников и результатов современных наблюдений. Показано, что на протяжении последнего тысячелетия река имела стабильный паводковый режим. С высокой долей уверенности это утверждение можно экстраполировать на период сооружения Кой-Крылган-калы, основная ось которого ориентирована на азимут гелиакального восхода Плеяд, который в древности совпадал с майским паводком Амударьи. В Древнем Хорезме майский паводок имел особую значимость. Согласно современным наблюдениям, этот паводок является первым полноводным паводком Амударьи после окончания зимнего периода. Майский паводок мог нанести существенный вред ирригационной системе, поэтому приходилось вести наблюдения за уровнем воды. Времени его наступления, по сведениям Бируни, соответствовал праздник Вахш-Ангам, посвященный ангелу, призванному следить за рекой. В дополнение к этому значимость майского паводка объясняется тем, что он совпадает со временем проведения поливных работ, момент которых определяется вегетативным циклом сельскохозяйственных культур.