Для земледельческих памятников Бактрии и Маргианы этого времени исследователи предлагают различные названия: культура Намазга (Kohl 1981: VII), культура Окса (Franсfort 1984: 174; Salvatori 2004: 92), сапаллинская культура (Аскаров 1977), Бактрийско-Маргианский археологический комплекс - БМАК (Сарианиди 1990: 77). В. М. Массон допускает возможность существования целой группы локальных цивилизаций, объединенных понятием «протобактрийский центр» (Masson 1988: 536–541). А. Аскаров, Т. Ширинов предлагают объединить археологические оседлоземледельческие комплексы юга Средней Азии, северо-восточного Ирана, и северного Афганистана в культурное понятие, которое может быть названо намазгинской историко-культурной общностью – НИКО (Аскаров, Ширинов 1993: 42).
На территории Южного Таджикистана к этому времени (Намазга V – ранняя Намазга VI) можно отнести погребальные комплексы могильников Гелот и Дарнайчи.
Могильники Гелот и Дарнайчи.
Кишлаки Гелот и Дарнайчи находятся в 6 км к СЗ от г. Куляб и расположены на второй пойменной террасе реки Яхсу, вдоль линии лёссовых холмов, примыкающих к долине реки с северо-запада. На адырных лёссовых холмах было выявлено несколько могильников, существовавших здесь в эпоху бронзы (Виноградова, Кутимов 2018: 40). На протяжении значительного периода времени они использовались как земледельческими племенами, так и населением вахшской культуры, которая традиционно относится исследователями к культуре степных скотоводческих племен.
Погребальные комплексы земледельческой культуры в Гелоте и Дарнайчи.
В Гелоте земледельческие захоронения расположены на значительном расстоянии друг от друга. Для обряда погребальных сооружений характерна подбойно-катакомбная конструкция или захоронения в ямах. Вход в погребальную камеру закладывался комками глины или кирпичами из необожженной глины. В могиле погребенные лежат в скорченной позе, в большинстве случаев мужские захоронения на правом боку и женские на левом. В погребение кладутся кости жертвенных животных (барана). Кроме того, встречаются два захоронения баранов в скорченной позе на правом и левом боку. Сопровождающий инвентарь включает посуду от 5 до 11 сосудов. В богатом погребении № 2 раскопа 6 в могилу положены еще предметы из бронзы - зеркало, булавка, лопаточка и камня - печать, бусы, статуэтка (рис. 16). Самая замечательная находка была сделана в этом же захоронении, где под пяточной костью правой ноги умершей была расчищена каменная фигурка человека (Виноградова, Кутимов 2018: 146, рис. 39; Vinogradova, Winkelmann 2016: 361-377). Cтатуэтка не находит прямых аналогий в бактрийско-маргианских комплексах (рис. 17). По стилю исполнения эту фигуру можно сопоставить с месопотамской пластикой раннединастического времени – широкие плечи, широко расставленные руки, изображение лица с “улыбающимися губами” и большими глазами миндалевидной формы. Статуэтка из Гелота по общей манере исполнения лица, рук может быть сравнима со скульптурой из Мари (Braun-Holzinger 1997: Taf. 24 a, d; 30, a,b).
|
|
Почти все сосуды из этих захоронений представлены столовой посудой. Керамика изготовлена на гончарном круге. Выделяются следующие формы сосудов: вазы, чаши на низкой ножке, кубки, кубковидные сосуды5, кувшины, графины, глубокие чаши, миски, сосуды со сливом, горшковидные сосуды (рис. 14).
5Название условное, так как у формы нет ножки. Отличается небольшими размерами и тонкими стенками сосуда.
Анализ керамики из земледельческих погребений могильника Гелот и Дарнайчи позволяет хронологически отнести эти материалы к сапалли-джаркутанскому этапу сапаллинской культуры. При этом некоторые сосуды могут быть сопоставимы с керамическим комплексом Келлели Маргианы и с посудой из могильников Сапаллитепа, Дашлы 1, Гонура, керамический комплекс Келлели Маргианы, и Алтын-депе (периода Алтын 1). Другие керамические формы обнаруживают более близкие параллели со второй фазой сапаллинской культуры - Джаркутан I и Дашлы 3 (Виноградова, Кутимов, 2018: 60).
Земледельческие захоронения могильника Гелот существовали на протяжении двух хронологических периодов сапаллинской культуры – Сапалли и Джаркутан I (поздняя фаза Намазга V – ранняя Намазга VI).
Погребальные комплексы вахшской культуры из Гелота и Дарнайчи.
Могилы располагаются рядом с погребениями земледельческой культуры. Конструкция погребальных ям, такая же, как в земледельческих комплексах: простая яма и яма с подбоем или катакомбой. Вход в камеру в некоторых случаях закрывался кусками глины. Погребенный находится в могиле в сильно скорченном положении (рис. 19). В Гелоте имеются парные захоронения и погребения с расчлененными скелетами. В могилах встречаются кости барана или диких животных - оленя. Погребальный инвентарь довольно стандартный. В могиле находилось от одного до четырех сосудов, каменные жезлы6, бусы из пасты, сердолика и лазурита, гальки-краскотерки; в редких случаях ножи и изделия из кости.
6 Последние происходят из разрушенных погребений.
|
|
Посуда из захоронений вахшской культуры представлена гончарными и лепными сосудами7.
7 В погребениях вахшской культуры Гелота гончарная керамика составляет около 40% .
Среди гончарных и лепных сосудов встречаются такие формы, как «кубки» тюльпановидной формы на дисковидном сплошном или кольцевом поддоне, миски на кольцевом поддоне, глубокие миски, блюда, горшковидные сосуды шаровидной формы (рис. 20 А). Для лепной керамики характерны горшковидные круглодонные сосуды шаровидной и грушевидной формы (рис. 16 Б). Внешняя поверхность сосудов часто орнаментирована с помощью лощения - узором «елочки».
Подводя итоги раскопкам на могильниках Гелот и Дарнайчи можно предположительно сделать следующие выводы. Конструкция погребальных сооружений, обряд захоронения носителей вахшской и земледельческой культур едины и ничем не отличается.
|
|
|
Для погребальных комплексов земледельческой и вахшской культуры Гелота и Дарнайчи имеется серия радиоуглеродных дат, полученными на костном материале в лаборатории Тюбингенского Университета в Германии (Виноградова, Кутимов 2018: 205-206).
|
По радиоуглеродным датировкам эти погребальные комплексы относятся к концу III тыс. до н.э – началу II тыс. до н.э. (Тойфер и др. 2014: 110-119). Новые радиокарбонные даты заметно удревняют относительную хронологию погребений Гелота, построенную на типологических связях керамического материала с культурами соседних регионов (Виноградова и др. 2012: 139-145; Виноградова и др. 2013: 94-96).
В заключении можно сказать, что археологические исследования на могильниках Фархора, Гелота, Дарнайчи позволяют по-новому оценить этнокультурные процессы, происходившие на юге Таджикистана в конце III-начале II тыс. до н.э. Новые материалы из Фархора, Кангурттута 2, Шахидона свидетельствуют о появлении здесь во второй половине III тыс. до н.э. предпосылок для формирования здесь культуры Окса или БМАК и существовании этой культурной общности на территории Юго-Западного Таджикистана (могильники Гелота и Дарнайчи). В это время территория Юго-Западного Таджикистана входит в зону «Внешнего Ирана». По мнению Амье, в результате воздействия со стороны Нижней Месопотамии и Юго-Западного Ирана во второй половине III тыс. до н.э. возникла культурная общность Внешнего Ирана. Она простиралась от юга Персидского залива, юго-востока Кермана до долины Гильменда, юга Туркмении, Афганистана и северо-восточного Ирана (Amiet 1986: 172,186). Эта общность сохраняется до начала II тыс. до н.э. и объединяется на территориях Бактрии и Маргианы в БМАК или цивилизацию Окса. Художественные изделия Древней Бактрии особенно в области торевтики и глиптики испытывали сильное влияние западных месопотамских эталонов, которые могли отвечать культурным запросам местного бактрийского общества. Находка каменной статуэтки в Гелоте еще раз подтверждает мнение П. Амье об определенном воздействии Элама («второго Шумера») на сложение бактрийской цивилизации. «Граница сферы влияния Элама, сначала находившаяся в Восточном Иране, продвинулась до Бактрии» (Amiet 1990: 135).