24 – 27 сентября 2025
5-я индологическая конференция «Дубянские чтения»
24-27 сентября 2025 года в Институте классического Востока и античности Факультета гуманитарных наук НИУ ВШЭ прошла традиционная индологическая конференция «Дубянские чтения». Сотрудники Отдела выступили с докладами.
Н. В. Александрова выступила с докладом «"Речи богов" в структуре текста "Лалитавистары"». Автор обращается к «Лалитавистаре» (разброс датировок от 5 до 9 вв. в разных версиях на санскрите и в китайских перевозах), первостепенному агиографическому памятнику индийского буддизма. Одна из особенностей этого текста – присутствие большого количества речей, приписываемых небесным божествам. Этот текстовый поток занимает значительное место в сутре не только в количественном отношении, но и в смысловом, и создает многочисленные привязки к общему смысловому полю и общей модальности этого житийного памятника. Та текстовая форма, в которой выражены эти «речи», обозначена терминологически – это так называемые «побудительные гатхи», обладающие определенной разработанной структурой. Благодаря присутствию такой формы каждое действие главного героя предания совершается по просьбе богов – в «Лалитавистаре» эта тенденция превращается в постоянно действующий принцип, и вследствие такого подхода к продвижению действия жития складывается впечатление, что герой предания полностью находится во власти этой побуждающей силы, которая толкает его вперед и вперед. В связи с этим встает вопрос о характере участия божеств небуддийского пантеона в истории Будды – они выступают в роли движущей силы сюжета.
Н. А. Железнова выступила с докладом «Этика через поэтику: экзегетические приемы в комментарии Падмапрабхи Маладхаридевы "Татпарьявритти"». В докладе раскрываются экзегетические приемы, к которым прибегает в своем комментарии «Татпарьявритти» к «Нияма-саре», входящей в Corpus Cundacundae (3-4 вв.), малоизвестный дигамбарский автор Падмапрабха Маладхаридева (12 в.). Как основной текст, так и собственно комментарий, представляют собой философское обоснование «практической» составляющей джайнской доктрины. При этом Падмапрабха Маладхаридева вплетает в свою экзегезу цитаты из сочинений своих предшественников — других дигамбарских авторов (Самантабхадры, Амритачандры Сури, Видьянанды и т.д.), а также стихи собственного сочинения и демонстрирует глубокое знание не только джайнской философской традиции, но и свободное владение разнообразными стихотворными размерами применительно к стоящим перед ним герменевтическим задачам. Данный комментарий является нетипичным для джайнской экзегезы (во всяком случае, дигамбарской), поскольку комментатор-стихотворец прибегает к использованию мирских образов прекрасного, сравнивая освобождение от мира сансары с красотой женщины, а также с прелестью богини благополучия и процветания Шри. Тем самым Падмапрабха старается передать и Благость джайнской Дхармы, и ее Красоту, создавая своего рода джайнский вариант «прекрасно-благого» — калокагатии (καλοκαγαθία).
Ссылка на программу конференции: https://iocs.hse.ru/announcements/1045281928.html