Рериховские чтения в Институте востоковедения РАН 1960-2024 гг.
Аннотация. В данной статье представлена история Рериховских чтений – одной из старейших конференций, которая проводится в Институте востоковедения. Эта конференция посвящена памяти выдающегося отечественного востоковеда Юрия Николаевича Рериха (1902–1960), и на ней традиционно выступают учёные, продолжающие основные направления его научной деятельности и занимающиеся исследованием Тибета, Индии и Центральной Азии. Первая конференция состоялась в 1960 г., вскоре после смерти Ю. Н. Рериха, последняя, LXIV – 9-11 декабря 2024 г. Ю. Н. Рерих был учёным широчайшего профиля, преимущественно он занимался тибетологией, индологией, монголоведением, при этом его интересовали и языки, и религии, и философия, и культура соответствующих регионов. Тематика Чтений охватывает несколько областей гуманитарного знания: филологию и языкознание, историю и искусствоведение, философию и религиоведение. Большинство докладов основывается на материале малоисследованных древних и средневековых текстов – санскритских, палийских, тибетских, непальских, китайских, японских и др. При этом докладчики не ограничиваются только обращением к тексту как к источнику, но и касаются теоретических проблем формирования, трансляции и функционирования текста, а также особенностей его перевода и интерпретации. Однако на протяжении истории Рериховских чтений менялись некоторые научные предпочтения. В статье рассказывается о том, какие учёные выступали на конференции, какой тематике они уделяли больше внимания и как со временем менялись их приоритеты. В статье также дается обзор изданий материалов этой конференции.
Ключевые слова: тибетология, индология, перевод и интерпретация текстов, Ю. Н. Рерих
George Roerich Annual International Conference at the Institute of Oriental Studies of the Russian Academy of Sciences 1960-2024.
Abstract: This article presents the history of the George N. Roerich annual international conference, one of the oldest forum held at the Institute of Oriental Studies. This conference is dedicated to the memory of the outstanding Russian orientalist George N. Roerich [Yurii Nikolaevich Rerikh] (1902-1960) and it is traditionally attended by scientists who continue the main directions of his scientific activity and are engaged in the study of Tibet, India and Central Asia. The first conference was held in 1961, shortly after the death of G. N. Roerich, the last one, LXIV, was held on December 9-11, 2024. G. N. Roerich was a scientist of the broadest profile, he was mainly engaged in Tibetology, Indology, and Mongolian studies, while he was interested in languages, religions, philosophy, and culture of this region. Accordingly, the topic of the conference covers several areas of humanitarian knowledge: philology and linguistics, history and art history, philosophy and religious studies. Most of the reports are based on the material of poorly researched ancient and medieval texts – Sanskrit, Pali, Tibetan, Nepali, Chinese, Japanese, etc. At the same time, the speakers do not limit themselves only to referring to the text as a source, but also address the theoretical problems of the formation, translation and functioning of the text, as well as the peculiarities of its translation and interpretation. However, during the history of the George Roerich conference, some scientific preferences have changed. The article describes which scientists spoke at the conference, which topics they paid more attention to and how their priorities changed over time. The article also provides an overview of the publications of the materials of this conference.
Key words: Tibetology, Indology, Texts, Tibetan, translation and interpretation of texts; Yu. N. Roerich.
Рериховские чтения – одна из старейших конференций ИВ РАН. За редким исключением она проводилась ежегодно, и 9-11 декабря 1924 года состоялись уже LXIV чтения. Конференция посвящена памяти выдающегося отечественного востоковеда Юрия Николаевича Рериха (1902-1960), и на ней традиционно выступают ученые, продолжающие основные направления его научной деятельности.
Юрий Николаевич переехал в Москву в 1957 г. во время так называемой хрущевской «оттепели» и успел проработать в Институте востоковедения в отделе Индии и Пакистана всего несколько лет – начиная с 19 сентября 1957 г. до своей смерти 21 мая 1960 г. Однако его деятельность дала невероятный стимул для развития отечественного востоковедения. Будучи тибетологом, индологом и монголоведом, он возглавил сектор, который занимался исследованием восточных религий и философии, кроме того, он вел занятия по тибетскому языку и санскриту. Его учениками являются такие замечательные учёные, как Ю. М. Алиханова, В. В. Вертоградова, Т. Я. Елизаренкова, А. М. Пятигорский, М. И. Воробьева-Десятовская, О. Ф. Волкова, В. С. Дылыкова, Ю. М. Парфионович, Е. С. Семека, Н. П. Шастина. Именно его ученики, а также востоковеды из Москвы, Ленинграда, Улан-Удэ, с которыми он сотрудничал, были первыми участниками Рериховских чтений, которые прошли вскоре после его смерти уже в октябре 1960 г. в Институте востоковедения Академии наук СССР, тогда находившемся в Армянском переулке.
Проведение Рериховских чтений с начала их основания связано с деятельностью кабинета имени Ю. Н. Рериха, который открылся незадолго до первой конференции. Его основу составили научная библиотека, собрание тибетских рукописей и ксилографов, а также художественная коллекция, привезенные Юрием Николаевичем Рерихом из Индии. Они были переданы 12 августа 1960 г. Институту востоковедения АН СССР его братом Святославом Николаевичем Рерихом. Первым заведующим была назначена ученица Юрия Николаевича Н. Ю. Лубоцкая. С 1967 г. более сорока лет кабинетом заведовал историк-индолог Ю. Я. Цыганков. А с 2010 г. заведующим стал С. Ч. Офертас. По традиции заведующие кабинетом им. Ю. Н. Рериха принимают участие в организации Рериховских чтений.
|
|
О первых Рериховских чтениях мы можем судить по изданию их материалов в 1961 г. в 57-м выпуске «Кратких сообщений института Азии» [Краткие сообщения, 1961], где были опубликованы 16 статей, в том числе Г. М. Бонгард-Левина, О. Ф. Волковой, П. А. Гринцера, В. Н. Топорова, В. В. Иванова, Е. М. Медведева, М. И. Воробьевой-Десятовской, Л. Н. Меньшикова. Содержание статей было так или иначе связано с темами, которые больше всего интересовали Юрия Николаевича: это тибетология, индология, буддология, исследования философии и религии. Именно этой тематики придерживаются участники данной конференции до наших дней. Об истории чтений кратко написала В. В. Вертоградова во вступлении к изданию материалов Рериховских чтений в серии «Индия – Тибет» [Индия – Тибет, 2012. С. 9-12]. Из большого числа докладов с религиозно-философской проблематикой она отметила следующие выступления 60-х годов: «Методические замечания к изучению буддийской философии» А. М. Пятигорского, «О космологической модели ваджраяны» А. Н. Зелинского и «О концепции праджни в ранней махаяне» Л. Э. Мялля.
Несмотря на то, что на чтениях большинство выступлений посвящено проблематике и регионам, больше всего интересовавших Ю. Н. Рериха, В. В. Вертоградова считает, что «можно говорить о нескольких волнах приоритетов, точнее, о творческих вспышках пристального внимания к той или иной области исследования». Для конца 60-х г. она отмечает интерес к исследованию материалов археологических раскопок буддийских памятников. Они напрямую связаны с деятельностью Юрия Николаевича: его ученики воплотили в жизнь так называемый «Кушанский проект»1, в основе которого лежали его разработки.
1 Ю. Н. Рерих, вернувшись на родину в 1957 г. и поступив работать в Институт востоковедения АН СССР, выдвинул идею создания международной комиссии для комплексного изучения истории Кушанской империи, куда бы в первую очередь входили страны, чьи территории частично находились в своё время под влиянием кушанов. Предложение Рериха было рассмотрено 24 июля 1959 года на заседании Советского комитета «Восток – Запад», который был создан на базе Комиссии СССР по делам ЮНЕСКО. Директор Институт востоковедения АН СССР Б. Г. Гафуров поддержал идею Рериха. Вскоре были очерчены задачи, которые должна была решать международная комиссия по изучению кушанской истории. Эти задачи были следующие: а) учёт письменных, этнографических, нумизматических памятников Кушанской эпохи на территории СССР, Индии, Афганистана и КНР, как на местах, так и в музейных собраниях; 6) археологическая разработка архитектурных памятников Кушанской эпохи (развалин населённых пунктов, буддийских вихар и ступ); в) подготовка двухтомника по истории Кушанской эпохи» [Тамазишвили, 2017. С. 142]. Была также разработана карта археологических разведок на территории Казахстана, Узбекистана, Таджикистана, Афганистана (Бадахшан, Нуристан, Северный Гиндукуш, долина Кабулруда), Индии (Кашмир, Пенджаб, Уттар-Прадеш) и КНР (Западный Ганьсу, Нанынань, Восточный Тянь-Шань (Карашахр – Куча – Турфан), северные предгорья Тянь-Шаня на территории Синьцзяна).
Однако развернуть такой грандиозный международный проект в то время не удалось по разным причинам, главной из которых была напряжённая международная обстановка, не позволявшая учёным из разных стран вести совместно намеченные в проекте исследования. «Кушанский проект» был приостановлен. Но идея Рериха по изучению кушанской истории не осталась втуне. В 1967 г. ЮНЕСКО выдвинула проект по изучению народов Центральной Азии, одно из главных мест в котором занимала проблема изучения Кушанской эпохи.
Всем перипетиям по реализации этого проекта и роли Юрия Николаевича в его создании были посвящены изыскания А. О. Тамазишвили, заведующего архивом ИВ РАН. Он неоднократно выступал с докладами о своих исследованиях на Рериховских чтениях, основываясь на уникальных документах, хранящихся в архиве нашего института. В своих выступлениях он рассказывал о том, с какой невероятной энергией Юрий Николаевич добивался утверждения проекта на самом верху. «Кушанский проект» должен был проводиться под эгидой ЮНЕСКО, но Рериху, несмотря на своё влияние и связи, не удавалось убедить МИД СССР в его необходимости. Только к 1967 г., уже после смерти Юрия Николаевича, он был утверждён как международный проект, и началось совместное изучение цивилизаций Центральной Азии. Был создан Советский комитет, и в работе его приняли участие ученики Ю. Н. Рериха.
В рамках «Кушанского проекта» в конце 60-х годов началось археологическое изучение крупнейших буддийских памятников Средней Азии: в Кара-тепе продолжились раскопки, которые вёл Б. Я. Ставиский с 1961 г., хотя в то время проект был ещё не одобрен, а с 1968 г. начались раскопки Фаяз-тепе Л. И. Альбаума. Во время этих раскопок были найдены уникальные эпиграфические памятники и предметы буддийского искусства (первое живописное изображение Будды, ранняя буддийская скульптура и т. п.). Эти открытия дали толчок для исследования языков и письменности данного региона, так как было обнаружено около трёхсот буддийских надписей, изучение, расшифровка и публикация которых началась в это время. Это в свою очередь предоставило уникальный материал для пересмотра истории буддизма первых веков н.э.: буддийских школ, их учений и ритуалов. Началось также изучение найденных предметов буддийского искусства. Все это было отражено в деятельности первой Международной Кушанской конференции ЮНЕСКО, состоявшейся в 1968 г. в Душанбе.
В 1960-1970-е гг. на основе новых археологических открытий «Кушанского проекта» был подъем исследования истории буддизма. На Рериховских чтениях выступали и археологи, и искусствоведы, и исследователи, и реставраторы вновь открытых эпиграфический памятников. Участников интересовали исторические и культурологические проблемы их изучения, дешифровка и лингвистические проблемы буддийской эпиграфики. Часто на Рериховских чтениях выступал Т. К. Мкртычев, другие археологи – О. А. Туманова, Л. Л. Гуревич. Особо хотелось бы выделить постоянного докладчика и слушателя Рериховских чтений Б. Я. Ставиского, который и в 60-ые гг., и позже выступал с докладами по археологии, истории культуры и искусству народов Средней Азии. С блистательными исследованиями буддийских надписей выступала В. В. Вертоградова. Их результатом явилась её книга «Индийская эпиграфика из Кара-тепе в Старом Термезе: проблемы дешифровки и интерпретации» [Вертоградова, 1995].
Осмысление и исследование этих археологических находок продолжается до наших дней. На выставке, посвящённой 200-летию ИВ РАН, целый раздел был отведён этой странице востоковедения.
В 1970-1980-х годах расширяется охват тем докладов. Кроме буддологии, появляется много выступлений, посвящённых различным проблемам исследования письменных памятников буддизма и индуизма: это доклады М. И. Воробьевой-Десятовской, Г. М. Бонгард-Левина, В. В. Вертоградовой, О. Ф. Волковой, Е. С. Семеки. Одним из направлений Рериховских чтений становится исследование ритуала и мифа и их связи на основе санскритских текстов, что отражается в докладах Т. Я. Елизаренковой, А. Я. Сыркина, Ю. М. Алихановой, С. Л. Невелевой, И. В.Стеблева.
Что касается непосредственно тибетологии, ведущего направления исследований Юрия Николаевича, то в 1970-1980-х годах целый ряд выступлений был связан с рабо¬той над 11-томным «Тибетско-русско-английским словарём с санскритскими параллелями» Ю. Н. Рериха, которую выполняли Ю. М. Парфионович (1921-1990) и В. С. Дылыкова [Тибетско-русско-английский словарь, 1983-1987].
С началом издания этого словаря в 1983 г. В. В. Вертоградова связывает вторую волну приоритетов на Рериховских чтениях – «тибетологическую». Кроме вышеупомянутых докладчиков, она упоминает И. Н. Комарову – лингвиста, специалиста по тибетскому языку, Т. М. Маланову, исследовавшую тексты, входящие в состав Ганчжура и Данчжура, и Е. Д. Огневу – специалиста по тибетскому искусству [Индия - Тибет, 2012. С. 10].
В середине 1980-х годов, после окончания университета я также стала участвовать в Рериховских чтениях, а с 1988 г., после того как меня взяли на работу в Институт востоковедения, мне было поручено писать обзоры этой конференции. С тех пор уже 35 лет я каждый год пишу статьи о Рериховских чтениях. Сначала их публиковал журнал «Восток (Oriens)», до 1991 г. называвшийся «Народы Азии и Африки», однако с 2019 г. в нём перестали печатать подобные материалы. К счастью, журнал «Ориенталистика» предоставил мне возможность продолжить эту работу. Эти ежегодные обзоры дают представление об истории и содержании Рериховских чтений.
Когда я стала работать в институте, Ю. М. Парфионович на чтениях уже не выступал. Но его жена – В. С. Дылыкова – до ухода на пенсию каждый год делала доклады, посвящённые тибетской литературе, читала и комментировала свои переводы. Несколько докладов Вилена Санджеевна прочитала уже в наше время, например, на юбилейный чтениях, посвящённых Ю. М. Парфионовичу в 2021 г. До недавних времен на конференции продолжала выступать И. Н. Комарова (1932-2020) с докладами, посвящёнными исследованию тибетского языка и роли Ю. Н. Рериха в его изучении. Несколько раз выступала её ученица, аспирантка Е. А. Потапова, но, видимо, в конечном счёте она не стала продолжать свои исследования.
До 2021 г. постоянным докладчиком чтений была и Е. Д. Огнева, старший научный сотрудник Института востоковедения им. А. Е. Крымского Академии наук Украины (Киев). Её доклады были посвящены исследованию различных коллекций тибетского искусства России и Украины, что является продолжением научной работы, которую начал Юрий Николаевич на основе собранной им огромной коллекции тханок. Последнее время Елена Дмитриевна занималась изучением именно этой коллекции. Этому она посвятила монографию, которая ждёт издания. Существует рукопись этой книги, однако опубликовать её теперь не представляется возможным.
В организации чтений с конца 1990-х годов активное участие принимала Т. Я. Елизаренкова, а затем и Д. Н. Лелюхин (1954-2014). Следует отметить также, что чуть позднее, в 2000-е годы огромную помощь в организации чтений оказывал А. А. Дедков. Кроме того, он ежегодно выступал с докладами, посвящёнными исследованию истории и культуры Непала.
В 2002 г. стараниями Т.Я. Елизаренковой в Петербурге были изданы труды Рериховских чтений в так называемом «Петербургском Рериховском сборнике», составив его пятый выпуск [Петербургский Рериховский..., 2002]. Он был посвящён 100-летию со дня рождения Юрия Николаевича. В нём большинство статей было связано с индологией, что отражает тематику чтений этого времени. Это связано с тем, что ученики Юрия Николаевича, принимавшие активное участие в конференции, преимущественно занимались исследованием древнеиндийских санскритских текстов. Это и Т. Я. Елизаренкова, и Ю. М. Алиханова, и В.В.Вертоградова.
Именно В.В. Вертоградова после смерти Т.Я. Елизаренковой становится вдохновителем и организатором Рериховских чтений. Благодаря ей начиная с 2000-х годов основополагающим направлением чтений становится исследование древних и средневековых текстов на санскрите, пракритах, тибетском, китайском и других восточных языках. Докладчики не только используют оригинальные тексты в качестве источников, но и затрагивают теоретические проблемы формирования текстов, вопросы их интерпретации и перевода.
|
Это нашло отражение в сборнике «Индия – Тибет: текст и вокруг текста. Рериховские чтения 2002 года в Институте востоковедения РАН», который Виктория Викторовна Вертоградова собрала и издала в 2004 г. [Индия – Тибет, 2004]. Он состоял из наиболее интересных докладов, прочитанных на чтениях, посвящённых 100-летнему юбилею Ю. Н. Рериха. Этот сборник послужил началом серии изданий под общим названием «Индия – Тибет». Второй в этой серии стала книга «Индия – Тибет: текст и феномены культуры» – сборник материалов наиболее значимых докладов конференций 2006-2010 гг., подготовленный к 110-летию Ю. Н. Рериха [Индия - Тибет, 2012].
В третий сборник «Индия – Тибет: текст и интертекст в культуре» вошли материалы Рериховских чтений 2012-2015 гг. [Индия – Тибет, 2017]. Эти три сборника посвящены вопросам, связанным с общей теорией текста и культурной антропологией. Все книги были сверстаны и оформлены М. Э. Юдиной — дочерью В.В. Вертоградовой.
|
|
|
«Индотибетика» — это тот географический и культурный ареал, который больше всего интересовал Ю. Н. Рериха. Соответственно и большинство докладов на Рериховских чтениях до наших дней остается связано с исследованием этого региона. Большинство докладов на чтениях посвящено индологии.
Продолжая буддологическое направление, с докладами, посвящёнными исследованию древнеиндийского буддизма, на них выступал В. П. Андросов (1950-2021). Став директором ИВ РАН, он всегда открывал эту конференцию.
Традиционно в чтениях участвуют несколько индологических школ. Постоянным их участником является А. А. Вигасин – санскритолог, специалист по индийской культуре и праву, преподававший на кафедре истории древнего мира МГУ, в Институте стран Азии и Африки при МГУ и в РГГУ. Именно он привел меня на эту конференцию в середине 1980-х годов. Постоянными участниками чтений являются его ученицы Н. В. Александрова и Н. А. Корнеева. Некоторые его ученики, регулярно выступавшие на чтениях, уже ушли из жизни — это А. М. Самозванцев, В. Н. Романов, Д. Н. Лелюхин.
Мы с Н. А. Корнеевой учились не только у А. А. Вигасина, но и у Ю. М. Алихановой — специалиста по истории литературы и театра Индии эпохи древности и раннего средневековья, преподававшей в Институте стран Азии и Африки при МГУ и в РГГУ. Каждый год, за редким исключением, она выступала на конференции и писала статьи в вышеупомянутые сборники. И ученики Юлии Марковны тоже являются участниками чтений: А. Г. Гурия, А. В. Фивейская, Г. В. Стрелкова.
Постоянными участниками чтений были индолог-дравидолог, специалист по истории тамильской литературы А. М. Дубянский (1941-2020), преподавший в Институте стран Азии и Африки при МГУ. Во время Рериховских чтений Александр Михайлович часто приводил на конференцию своих студентов. На конференции выступали его ученики Н. В. Гордийчук и О. П. Вечерина, к сожалению, ушедшая из жизни в 2023 г. Из других индологов можно назвать С.Д. Серебряного и Н. Р. Лидову, ученицу П. А. Гринцера.
Однако большинство индологов, выступающих на Чтениях, являются учениками В. В. Вертоградовой. Можно сказать, она не только является организатором и вдохновителем Рериховских чтений, но и готовит для них новые кадры учёных, которым близка такая тематика. Это Н. А. Железнова, А. Г. Мехакян, Е. Г. Вырщиков, Е. А. Юдицкая, М. С. Фомин, который работает и живет в Ирландии. На чтениях всегда выступал Д. И. Жутаев (1969-2020), он был инициатором интереснейших дискуссий.
Кроме того, в какой-то степени учениками Виктории Викторовны являются и некоторые искусствоведы, посещавшие её занятия и выросшие на её трудах по теории индийского искусства. Это Д. Н. Воробьева, А. Н. Бабин, Ю. С. Атманова, продолжающие на чтениях искусствоведческую линию исследований Ю. Н. Рериха.
На Рериховских чтениях выступают и учёные других специальностей, например, В. Г. Лысенко, специалист по индийской и ранней буддийской философии, а также более молодые индологи-философы – Л. И. Титлин, А. В. Ложкина, С. Ч. Офертас.
Участвуют в чтениях и наши петербургские коллеги: постоянно выступают С. С. Тавастшерна и С. О. Цветкова с докладами по древнеиндийской лингвистической традиции и поэтике. Приезжали на конференцию также известный российский тибетолог Р. Н. Крапивина и искусствовед, специалист по тибетскому искусству Ю. И. Елихина. В начале 2000-х годов несколько раз выступал Я. В. Васильков – индолог, много лет изучающий «Махабхарату».
|
|
|
|
|
|
|
|
Что касается тибетской составляющей чтений, к сожалению, она постепенно сокращается. До 2019 г. постоянным участником конференции был Ю. М. Яковлев, занимавшийся изучением текстов Калачакра-тантры и изображений, связанных с ней. Последние пять лет на чтениях регулярно выступает Б. У. Китинов с докладами, посвящёнными истории и культуре калмыков, взаимоотношению их с другими народностями Центральной Азии. А свой первый доклад «Калмыки в тибетской литературе» на Рериховских чтениях он сделал ещё в 1994 г. С недавнего времени в чтениях стали участвовать А. И. Коган, занимающийся исследованием языков и истории дотибетского населении Гималаев и Тибета, и Д. А. Кораблин, изучающий архивы и материалы, посвящённые культуре и религии этого региона. Начиная с 2017 г., с докладами, посвященными тибето-китайским отношениям и исследованиям китайского языка и культуры, выступает А. Г. Люлина.
В конференции традиционно участвуют учёные, занимающиеся изучением и других регионов, входящих в круг интересов Ю. Н. Рериха. Такой страной, например, был Непал. Кроме упомянутого в статье А. А. Ледкова, из непалистов на конференции выступал К. П. Шрестха (1938-2021) с интереснейшими докладами по мифологии Непала. Из исследователей других регионов хотелось бы вспомнить и С.В.Кулланду (1954- 2020) – историка-востоковеда, специалиста по древней Индонезии, иранистике и скифологии.
Известно также, что Ю. Н. Рерих занимался исследованием Монголии: его интересовали связи тибетского и монгольского языков и другие вопросы языка и культуры. Его работы были посвящены восстановлению фонетического строя древнемонгольского языка и поискам истоков монгольского алфавита. Об этом было рассказано в одном из докладов А. М. Шустовой. Продолжая монголоведческую линию его исследований, в чтениях уже давно выступает Ю. И. Дробышев с докладами, посвящёнными изучению Монголии, отражением её истории и мировоззрения в монгольских текстах и текстах стран, контактирующих с Монголией.
Хотя Рериховские чтения посвящены в основном исследованию древних и средневековых текстов, на них также выступают и исследователи архивных материалов, связанных с историей семьи Рерихов и их окружения. Когда я начинала писать обзоры чтений, их постоянным участником был уже упоминавшийся А. О. Тамазишвили, хранитель нашего архива. Следует отметить также выступления Л. В. Митрохина и В. А. Росова, исследовавших наследие и мировоззрение Рерихов. Доклады же А. Н. Хохлова, работавшего в отечественных и зарубежных архивах, были посвящены воссозданию истории Рерихов и их окружения в эмиграции. Из петербургских учёных хотелось бы назвать В. Л. Мельникова, который делал доклады по документам из Мемориального кабинета С. С. Митусова, двоюродного дяди Ю. Н. Рериха. С 2009 г. постоянным участником чтений является А. М. Шустова, занимающаяся исследованием научного наследия Ю. Н. Рериха, а также наследия всей семьи Рерихов.
Кроме того, некоторые конференции были юбилейными. Наиболее интересными были чтения, посвящённые 100-летию со дня рождения Ю. Н. Рериха. На заседании, целиком посвященном воспоминаниям об учёном, с очень интересными воспоминаниями выступали люди, лично знавшие Юрия Николаевича: Л. С. Митусова, известная как архивист и хранитель наследия семьи Рерихов в Санкт-Петербурге, историк и археолог А. Н. Зелинский, а также Т. Я. Елизаренкова, Ю. М. Алиханова, В. В. Вертоградова, учившиеся у Ю. Н. Рериха.
Рериховские чтения проводятся в Институте востоковедения РАН в конце года, в середине декабря. Научное сообщество Чтений всегда открыто для новых членов.
Литература
- Вертоградова В. В. Индийская эпиграфика из Кара-тепе в Старом Термезе: проблемы дешифровки и интерпретации. М., 1995.
- Индия – Тибет: текст и вокруг текста. Рериховские чтения 2002 (юбилейные) в Институте востоковедения РАН. М., 2004.
- Индия – Тибет: текст и феномены культуры: Рериховские чтения 2006-2010 в Институте востоковедения РАН. М., 2012.
- Индия – Тибет: текст и интертекст в культуре: Рериховские чтения 2012-2015 в Институте востоковедения РАН. М., 2017.
- Краткие сообщения Института стран Азии. Вып. LVII. М.,1961.
- Петербургский Рериховский сборник. Вып. V. СПб., 2002.
- Рерих Ю. Н. Тибетско-русско-английский словарь с санскритскими параллелями (в 11 томах). М., 1983-1987.
- Тамазишвили А. О. Деятельность Ю. Н. Рериха в Институте востоковедения АН СССР. Юрий Рерих: Живое наследие. Материалы к биографии. Вып. I: Сборник статей и интервью / сост. В. А. Росов. 2-е изд. М.: ГМВ; Фонд «Дельфис», 2017.
Тюлина Е. В. Рериховские чтения в Институте востоковедения РАН 1960-2024 гг. / Рерихи и российская индология: к 150-летию со дня рождения Н. К. Рериха: сборник статей / Институт востоковедения Российской академии наук; ответственный редактор А. М. Шустова. - Москва: ИВ, 2025. С. 92-110.
|
|