Вратьи, чакравартины и дасью: столкновение и взаимодействие культур (Атхарваведа и мир создателей палийского канона)
Вырщиков Е.Г. Вратьи, чакравартины и дасью: столкновение и взаимодействие культур (Атхарваведа и мир создателей палийского канона) // Восточный курьер, 2026(1).
Статья посвящена сравнительному исследованию терминов арья, вратья, дасью и их характеристик в «Ригведе», «Атхарваведе» и «Ману-смрити», а также сравнению полученных результатов с повествованиями сутр палийского канона. В результате удалось установить следующее. Уже в ведийское время сообщества вратьев сохраняют черты мужских союзов, но уже являются сообществами изгнанников. В классическое время в «Ману-смрити» с вратьями принято отождествлять племена Северо-Восточной и Южной Индии, при этом они же приравниваются к дасью (нелюдям). С этой позицией не согласна «Артхашастра», считающая северо-восточные племена кшатриями. Данный конфликт, связанный с оценкой социального статуса племен Северо-Восточной Индии, отражен в сутрах палийского канона. Сравнительный анализ «Ригведы», «Атхарваведы» и палийского канона позволяет установить некоторые черты древней религии дасью, которые вошли в ранний буддизм в качестве важных доктринальных положений. Они же оказали влияние на становление ранней санкхьи. Выглядит основательной гипотеза о том, что санкхья была источником заимствования данного комплекса категорий и связанных с ним представлений в даршанах раннего индуизма.
Ключевые слова: Ригведа, Атхарваведа, палийский канон, Ману-смрити, Артхашастра, арья, вратья, дасью, чакравартин, татхагата, буддизм, санкхья, веданта
DOI 10.18254/S268684310037563-7