Статьи

Феномен конкретного счета в свете палеопсихологии Ближнего Востока

Вырщиков Евгений Геннадиевич
Научная статья » Эссеистика

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №1

Рассматривая эволюцию древнейших систем счета, автор обнаруживает ее сходство с эволюцией счета у детей. На основе этого типологического сходства, опираясь на идеи Л.С. Выготского, а также на работы американской исследовательницы Д. Шмандт-Бессера о счетных системах на древнейшем Ближнем Востоке, автор реконструирует процессы в эволюции сознания, приведшие к появлению абстрактного счета, письма и в итоге – понятийного мышления.

Рецензия на: Н.В. Лаврентьева. Мир ушедших. Дуат: образ иного мира в искусстве Египта (Древнее и Среднее царства). М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2012. 360 с., 30 ил.

Зубова Ольга Игоревна
Критика и библиография » Рецензия

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №1

Устная традиция в письменном тексте (о книге воспоминаний Г.Ш. кызы Кармышевой)

Чвырь Людмила Анатольевна
Научная статья » История и память

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №1

Воспоминания – разновидность исторической памяти, которая, как известно, выборочно сохраняет и тем самым преобразует историческую действительность. Феномен исторической памяти давно изучают гуманитарии (особенно интенсивно -- с середины ХХ в.), что отражено в многочисленных публикациях, включая уже и некоторые обобщающие труды [Мельникова, 2001; Историческая память..., 2003; Савельева, Полетаев, 2003–2006; Ассман, 2004; Феномен прошлого, 2005; Рикёр, 2004 и др.]). Важными вехами на пути исследования свойств человеческой памяти стали выявление разнообразного видения прошлого у разных народов и связь этого факта с двумя основны-ми историческими типами мышления, условно названными мифоло-гическим (или “мифопоэтическим”, “архаичным”, “образным”, поз-же – “фольклорным”, “традиционным”) и историческим (или “научно-логическим”, “современным”) [Леви-Строс, 1994; Лурия, 1974 и др.]. Известно, что с возникновением и распространением письмен-ности в пределах первых древнейших государств начала разви-ваться новая, “письменная” культура, а предшествовавшая ей “бесписьменная”, т.е. устная культурная традиция (с соответствующим мифологическим мышлением), постепенно отходила на второй план. Однако она не была вытеснена совсем, и в последующие тысячелетия обе традиции сосуществовали, так что важнейшей исследовательской задачей стало изучение их реального соотношения в разные периоды и в разных странах. Например, историки, литературоведы, лингвисты, изучая письменные памятники, непременно отмечали роль устного творчества в формировании письменной традиции у народов древнего Востока и средневековой Европы (см., например, [Фрейденберг, 1936; Рифтин 1970; Рифтин, 1979; Стеблин-Каменский, 1984; Прозоров, 1980; Гуревич, 1990; Вейнберг, 1993; Гринцер, 2008; Фильштинский, 2010 и др.]). Аналогичные тексты нового и новейшего времени, осо-бенно относящиеся к XIX–XX вв., тщательно собирали и исследова-ли фольклористы, историки культуры, этнографы [Пропп, 1946; Адрианова-Перетц, 1974; Азбелев, 1982; Панченко, 1984; Пан-ченко, 2002; Никитина, 1993; Путилов,1994; Егоров 2000; Чистов, 2005; Варламов, 2006; Слово устное и слово книжное, 2009; Меле-тинский, Неклюдов, Новик, 2010; Неклюдов, 2013 и др.]. И все же в целом проблема соотношения устной и письменной традиции на каждом этапе их сосуществования описана недостаточно, особенно в последние десятилетия.

Восприятие текста буддийских сутр в японской литературной традиции сэцува бунгаку VIII–XIII вв.

Лепехова Елена Сергеевна
Научная статья » Религия и литература

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №6

В статье анализируется проблема восприятия текста буддийских сутр в японской литературной традиции сэцува бунгаку. Объектом исследования стали рассказы о “Сутре лотоса благого закона” (или сокращенно “Лотосовой сутре”) в источниках: “Нихон рёики” (“Японские легенды о чудесах”, VIII–IX вв.), «Записи о чудесах, сотворенных “Сутрой лотоса” в великой стране Японии» (“Дайнихонкоку хокэкё кэнки”, сокращенно “Хоккэ кэнки”, XI в.) и “Истории, собранные в Удзи” (“Удзи сюи моногатари”, XIII в.) На основании их исследования можно сделать вывод о том, что “Лотосовая сутра” в рассказах сэцува бунгаку IX–XI вв. предстает не только сакральным текстом, но и объектом религиозного поклонения, столь же священным для почитателей, как мощи и статуи Будды. В повествовании текстов сэцува каждый знак “Лотосовой сутры” наделен такой магической силой, что может выступать в качестве отдельного божества. Поэтому процесс чтения и переписывания “Лотосовой сутры”, описанный в сэцува бунгаку, следует воспринимать как мистический ритуал, во время которого происходит непосредственный контакт адепта и божества зрительно (восприятие иероглифов сутры), вербально (декламация сутры) и физически (переписывание сутры).

Семантика изображения лягушки под ладьей Msktt в эпоху Нового царства

Волович Анна Юрьевна
Научная статья » Искусство Древнего Востока

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №5

Существует несколько изображений солнечной ладьи Msktt эпохи Нового царства. Носовая часть такой ладьи снабжена сетью, внизу которой располагается изображение лягушки. До настоящего времени египтологи не могли прийти к единому мнению о семантике амфибии в данном контексте. В рамках настоящей статьи автор, изучая храмовые и гробничные изображения и тексты, а также ряд виньеток Книги Мертвых, предпринимает попытку трактовки семантики образа лягушки, акцентируя внимание на значении отдельных элементов сцен, которым исследователи ранее не уделяли должного внимания, в частности предназначению самой сети, расположенной на носу ладьи Msktt.

Абу Эртейла: новый административный центр империи Мероэ (Северный Судан)

Кормышева Элеонора Ефимовна, Малых Светлана Евгеньевна, Фантусати Эудженио
Научная статья » Археологический памятник

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №2

В статье публикуются предварительные данные, полученные в результате работы совместной Российско-итальянской археологической экспедиции в Северном Судане, начиная с 2009 г. В ходе разведки, а затем раскопок в районе небольшой деревни Абу Эртейла сотрудники экспедиции обнаружили дворцово-храмовый комплекс мероитского периода, включавший большое количество жилых и хозяйственных построек. Было обнаружено большое количество керамики мероитского времени, найдены фрагменты рельефов с иероглифическими надписями, изображениями бога Хапи и крылатого солнечного диска. По имеющимся данным можно предположить, что в Абу Эртейле находился дворец местного правителя, включавший жилые помещения, кухни с отоплением, зал для приемов, помещения для обслуживающего персонала и хозяйственные постройки. Методом радиоуглеродного анализа было определено примерное время существования комплекса – III в. до н.э. – V в. н.э.

Древнеегипетские рудименты в коптской литературе

Франгулян Лилия Рубеновна
Научная статья » Литература на Востоке

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №1

Коптами называют христиан Египта, которые после арабского завоевания были в большинстве, а теперь составляют лишь небольшую часть от всего населения этой страны. Их история, язык и культура представляют собой многоаспектное поле для изучения. Коптский язык – последняя стадия древнеегипетского, коптский же алфавит составлен на основе греческого с добавлением нескольких букв из древнеегипетского демотического письма для передачи согласных звуков, отсутствовавших в греческом языке. Одной из причин перехода на новое письмо считается вставшая перед египтянами-христианами необходимость сделать перевод Священного Писания доступным для всех жителей Египта, что, в свою очередь, способствовало распространению христианства в этой стране. С одной стороны, со временем под влиянием новых взаимосвязей с другими христианскими традициями языческое прошлое изживалось. С другой стороны, культура Древнего Египта укоренилась во всех сферах жизни, и раз и навсегда расстаться с ней было невозможно. В данной статье будут рассмотрены некоторые мотивы и сюжеты коптской литературы, навеянные древнеегипетским прошлым. Предметом исследования будут агиографические и апокрифические тексты; гностические, магические и манихейские произведения в статье не рассматриваются.

Пиллия киццуваднский – между Хатти и Алалахом

Шелестин Владимир Юрьевич
Научная статья » Древний Восток

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №5

Статья посвящена взаимодействию Хеттского царства, южноанатолийской Киццувадны, северосирийского Алалаха (Мукиша) и Митанни во время правления в Киццувадне Пиллии (I половина XV в. до н.э.) на основе новой синхронизации данных автобиографии алалахского Идрими с текстами договоров, заключенных Пиллией. Особое внимание уделено положению соглашения Пиллии с Идрими в рамках писцовых традиций Киццувадны и Алалаха.

Особенности конфессиональной политики правительства в Японии в VII–VIII вв. (на примере кодекса “Сонирё”)

Лепехова Елена Сергеевна
Научная статья » Религия и общество

Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2013, №3

Данное исследование посвящено проблеме конфессиональной политики государственной власти в Японии в VI–VIII вв. в отношении буддизма на основе изучения отдельных статей из специального законодательного кодекса “Сонирё” (“Правила и ограничения для монахинь и монахов”), введенного правительством для контроля за буддийской сангхой. Этот кодекс являлся частью единого свода законов “Тайхорё”, принятого в конце VII в. и составленного на основе китайских законодательных статутов периодов Суй (581–618) и Тан (618–907). Стремясь интегрировать буддизм в систему государственного управления, правительство рицурё пыталось ввести буддийскую сангху в рамки конфуцианской законодательной системы, ставившей на первое место служение обществу. Получив привилегии такие же, как у правительственных чиновников, буддийские монахи и монахини должны были относиться к службе государству как к своему личному долгу.

Страницы:   1    2    3