Статьи
Akalanka Bhaṭṭa and his Rājavārttika: An Example of Textual Transmission in the Digambara Philosophical Commentary Tradition
The Gift of Knowledge. Patterns of Patronage in Jainism. Essays in Honour of Professor Hampa Nagarajaiah’s Promotion of Jain Studies '2018, №2018
It is a truth universally acknowledged that the trajectory of the formation and development of philosophical thought in the territory of the Indian subcontinent had quiet a particular vector.
Рецензия на: Под небом Южной Азии. Хула и хвала: коммуникативные модальности исторического и культурного своеобразия / Рук. проекта И.П. Глушкова; отв. ред. Е.Ю. Ванина. М.: Наука – Вост. лит., 2017. 927 c.: ил. ISBN 978-5-02-039789-7
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2018, №3
Локусы сакральности: представление о пространстве в джайнской традиции
Под небом Южной Азии. Территория и принадлежность: геополитическое конструирование и субъектность восприятия обитаемых пространств '2016, №3
Статья посвящена анализу представлений о различных видах пространства а джайнизме. Джайнская традиция в пространстве мирового универсума (лока) выделяет особые территории (кшетра), имеющие статус сакральных мест. Сакральность определяется тем, что на данной территории тот или иной тиртханкар достиг освобождения, и в силу этого она получает название «место освобождения» (сиддхакшетра/нирванакшетра); или же эта территория связана с «благими событиями» (кальянака) в жизни тиртханкара: рождением, вступлением на путь монашества, аскезой и обретением всеведения, а также с чудесными событиями, например, «самообнаружением» древней статуи тиртханкара, в этом случае территория приобретает статус «чудесного места» (атишаякшетра). Первый вид маркированной таким образом территории имеет более высокий уровень «святости» по сравнению со вторым, поскольку именно в сиддхакшетре была достигнута конечная цель человеческого существования – освобождение души от кармической зависимости.
Крылатый Сет и его связь с солнечным божеством
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2016, №3
В статье рассматривается мифологический сюжет низвержения змея Апопа богом Сетом в рамках религиозной традиции Древнего Египта, а также анализируются истоки развития этого сюжета в Новое царство и его связь с сиро-палестинской религиозной традицией.
Джайны в Тамилнаде: чужие среди своих, свои среди чужих
Сборник статей в честь 75-летия А.М. Дубянского Tamil tanta paricu. Orientalia at Calssica. Труды Института восточных культур и античности. '2016, №LXIII
Статья опубликована в: Tamiḻ tanta paricu. Сборник статей в честь Александра Михайловича Дубянского. Orientalia et Classica. Труды Института восточных культур и античности. Выпуск LXIII, Москва: РГГУ, 2016. С. 270-284.
Согласно эпиграфическим данным джайны появились на тамильской земле ок. II в. до н. э. Одним из самым ранних мест обитания последователей тиртханкаров являются пещеры, расположенные в большом горном выступе около городка Калугумалай на юге Тамилнада.
Ритуал бросания четырех шаров из глины в контексте египетской ритуальной практики
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №3
Статья посвящена анализу древнеегипетского ритуала броса-ния четырех шаров в контексте египетской ритуальной практики. Прослеживается генезис и развитие этого ритуала на основе различ-ных источников, а также рассматриваются его роль и значение в рамках египетской магической традиции.
Майский паводок Амударьи и его место в культуре древних земледельцев Хорезма
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №3
В работе исследован паводковый режим Амударьи с использованием всех доступных древних источников и результатов современных наблюдений. Показано, что на протяжении последнего тысячелетия река имела стабильный паводковый режим. С высокой долей уверенности это утверждение можно экстраполировать на период сооружения Кой-Крылган-калы, основная ось которого ориентирована на азимут гелиакального восхода Плеяд, который в древности совпадал с майским паводком Амударьи.
Феномен конкретного счета в свете палеопсихологии Ближнего Востока
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №1
Рассматривая эволюцию древнейших систем счета, автор обнаруживает ее сходство с эволюцией счета у детей. На основе этого типологического сходства, опираясь на идеи Л.С. Выготского, а также на работы американской исследовательницы Д. Шмандт-Бессера о счетных системах на древнейшем Ближнем Востоке, автор реконструирует процессы в эволюции сознания, приведшие к появлению абстрактного счета, письма и в итоге – понятийного мышления.
Устная традиция в письменном тексте (о книге воспоминаний Г.Ш. кызы Кармышевой)
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2015, №1
Воспоминания – разновидность исторической памяти, которая, как известно, выборочно сохраняет и тем самым преобразует историческую действительность. Феномен исторической памяти давно изучают гуманитарии (особенно интенсивно -- с середины ХХ в.), что отражено в многочисленных публикациях, включая уже и некоторые обобщающие труды [Мельникова, 2001; Историческая память..., 2003; Савельева, Полетаев, 2003–2006; Ассман, 2004; Феномен прошлого, 2005; Рикёр, 2004 и др.]). Важными вехами на пути исследования свойств человеческой памяти стали выявление разнообразного видения прошлого у разных народов и связь этого факта с двумя основны-ми историческими типами мышления, условно названными мифоло-гическим (или “мифопоэтическим”, “архаичным”, “образным”, поз-же – “фольклорным”, “традиционным”) и историческим (или “научно-логическим”, “современным”) [Леви-Строс, 1994; Лурия, 1974 и др.]. Известно, что с возникновением и распространением письмен-ности в пределах первых древнейших государств начала разви-ваться новая, “письменная” культура, а предшествовавшая ей “бесписьменная”, т.е. устная культурная традиция (с соответствующим мифологическим мышлением), постепенно отходила на второй план. Однако она не была вытеснена совсем, и в последующие тысячелетия обе традиции сосуществовали, так что важнейшей исследовательской задачей стало изучение их реального соотношения в разные периоды и в разных странах. Например, историки, литературоведы, лингвисты, изучая письменные памятники, непременно отмечали роль устного творчества в формировании письменной традиции у народов древнего Востока и средневековой Европы (см., например, [Фрейденберг, 1936; Рифтин 1970; Рифтин, 1979; Стеблин-Каменский, 1984; Прозоров, 1980; Гуревич, 1990; Вейнберг, 1993; Гринцер, 2008; Фильштинский, 2010 и др.]). Аналогичные тексты нового и новейшего времени, осо-бенно относящиеся к XIX–XX вв., тщательно собирали и исследова-ли фольклористы, историки культуры, этнографы [Пропп, 1946; Адрианова-Перетц, 1974; Азбелев, 1982; Панченко, 1984; Пан-ченко, 2002; Никитина, 1993; Путилов,1994; Егоров 2000; Чистов, 2005; Варламов, 2006; Слово устное и слово книжное, 2009; Меле-тинский, Неклюдов, Новик, 2010; Неклюдов, 2013 и др.]. И все же в целом проблема соотношения устной и письменной традиции на каждом этапе их сосуществования описана недостаточно, особенно в последние десятилетия.
Древнеегипетские рудименты в коптской литературе
Восток. Афро-азиатские общества: история и современность '2014, №1
Коптами называют христиан Египта, которые после арабского завоевания были в большинстве, а теперь составляют лишь небольшую часть от всего населения этой страны. Их история, язык и культура представляют собой многоаспектное поле для изучения. Коптский язык – последняя стадия древнеегипетского, коптский же алфавит составлен на основе греческого с добавлением нескольких букв из древнеегипетского демотического письма для передачи согласных звуков, отсутствовавших в греческом языке. Одной из причин перехода на новое письмо считается вставшая перед египтянами-христианами необходимость сделать перевод Священного Писания доступным для всех жителей Египта, что, в свою очередь, способствовало распространению христианства в этой стране. С одной стороны, со временем под влиянием новых взаимосвязей с другими христианскими традициями языческое прошлое изживалось. С другой стороны, культура Древнего Египта укоренилась во всех сферах жизни, и раз и навсегда расстаться с ней было невозможно. В данной статье будут рассмотрены некоторые мотивы и сюжеты коптской литературы, навеянные древнеегипетским прошлым. Предметом исследования будут агиографические и апокрифические тексты; гностические, магические и манихейские произведения в статье не рассматриваются.
Страницы: 1 2 3